不，佛菩萨雕像不能佩戴，否则将来会带来不利影响。有一个人不仅在事业上违背命运，甚至影响他的实践；即使现在没有人违背命运，他们也只是幸运，罪行不能在现在。他们没有得到佛菩萨的祝福才快乐；佩戴佛像是亵渎，佩戴咒语是佛菩萨的祝福。今生佩戴佛像将违背命运，来生将陷入三恶之路。我希望你小心；
玉观音吊坠能挂在佛珠上吗？作为一个普通人，怎么挂都无所谓，只要你觉得舒服就好。
作为一个和尚，根据沙弥十戒的第八条:
八、离妆饰、穿衣原因的穿花李、芳香、涂香学处
花鬘(màlà)——任何种类的花(花环)。
涂香(vilepana)——将香料捣碎后可用于涂抹的任何香粉。
芳香(gandha)——所有种类的香味，如其他香粉、香烟等。
所有这些芝麻油和香粉，如果涂抹是为了化妆和装扮；但如果用作药物是可以的。
这个学处还包括不戴耳环、项链、戒指、手镯、珠子、手表和其他装饰品。同时，不要涂各种芝麻油、香水、香粉、香料、化妆品等，以使自己有吸引力。
因此，和尚不适合佩戴装饰品。
佩戴佛珠的目的是为了求保佑，但按照佛陀的教法，他是自己事业的主人。
有一次，佛陀的养母想把佛陀的法衣作为个人施用，但佛陀拒绝了，说：乔达弥，把它供养给僧侣。你供养僧团的时候，就是供养我和僧团。当阿难尊问佛陀为什么拒绝接受个人施舍时，佛陀根据业报规则进行了分析。佛陀首先向不同的受害者解释：动物可以预期获得100倍的果实报告；给一个不道德的凡夫1000倍；给一个道德的凡夫10万倍；给一个已经证实禅宗的人100亿倍。然而，给一个即将认识到须陀环果的人，或者是一个须陀环圣者，或者是一个即将认识到斯陀含果的人，甚至是阿罗汉或者意识丰富的佛陀，都可以期待获得无数倍的果报。
佛陀接着解释说：我宣布，给个人的功德绝不能大于给僧团的功德。
当佛陀提到一个人做了很多大布施时，他曾经解释过智慧的胜利。佛陀在《增支部》中．威拉麻经》（VelamaSutta）里说：
左手拿瓶右手拿佛珠的是哪位观音
“与以佛为首的僧团相比，自信地归根于佛、法、僧的果报更大。
与自信地归依佛、法、僧相比，自信地接受(五)戒的果报更大。
与自信地接受(五)戒律相比，仅仅挤出牛奶的时间来修行慈心观的果报更大。
与挤奶时间修行慈心相比，维持无常想弹指的时间更大。”
所以功德从小到大的排名是:布施动物《布施凡夫》给证明禅那的人《布施圣者》《皈依三宝》《持五戒》《慈心禅》
按照佛陀的教法，你可以实现自己力所能及的功德。
关于佛珠和观音的问题。请回答，谢谢菩萨雕像不戴，要供奉，一份恭敬一分收获非常恭敬十分收获。
佛珠可以戴。你可以随时邀请，随心所欲。适合你的是最好的。一般佛珠会选择菩提珠。
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这是第十三代净宗祖师印光大师对佩戴佛像的启示。希望能引起你的注意。
印光法师文钞三卷二-吴崇音居民书籍
(1935年)
崇音居士惠鉴:前三天收到两本《歧路指归》，看到后附上徽章，挺不一样的。民国两年，北京法源寺道阶大师举办佛诞纪念会，以释迦牟尼佛像为徽章，但他从不知道发生了什么。
事后道阶来普陀，送光徽章，光痛斥其亵渎。到十二年，还是复如如如。上海也仿而行之，今居士也仿而行之，作俑罪始于道阶。道阶尚可以讲经，但对尊重，完全不讲，也可叹。所有来自彼会的人，每个人都必须佩戴徽章，如果佩之拜佛，也不合适；佩之拜人，则相互折福。但现在道阶提倡，已经成为通规，光知这件事不容易清理，却以居士过爱，不得不说耳朵
。……
如今，善良的男女和家庭成员大多使用玉（或金银等）佛像和观音像吊坠作为护身符。他们不仅不带衣服，还靠近皮肤。他们不摘厕所或洗澡。亵渎罪绝不浅！还妄想依此植福消灾，怎么能如愿？！还有传言说“男带观音女带佛”来调和人体阴阳之气，真是胡说八道！印光大师是大势甚至菩萨的化身，从这个弊端开始就极其陈其过。鉴于这种弊端的泛滥，特录大师的法语显示了公众！只愿大众珍惜幸福，不受苦！
